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哀绿为什么被排挤,原创阿伯拉与哀绿绮思的情书读书报告 罗滨 广播电视新闻学 1283410002-六弦斋文艺

互联网 2020-10-24 19:31:07

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

                                                                         --《阿伯拉与哀绿绮思的情书》读书报告

         姓名:罗滨   学院:传媒科学学院   专业:广播电视新闻学  

         学号:1283410002   手机:18744044795

         独创声明:如果有人曾经读了这个作品后,写出的读书报告与我下述内容雷同的话,请打电话:18744044795。愿意与志同道合者为友!

 

      这是八百年前的一段风流案,一个尼姑与一个和尚所写的一束情书。古今中外的情书,没有一部比这个更为沉痛、哀艳、凄惨、纯洁、高尚。

                                                                                                                --梁秋实

      也许是因为没有谈过恋爱,没有写过情书,我对此书有了另一番滋味。

      在读此书之前,我对此书的内容产生了无限的好奇,也做了不少的猜想。我想,既然这"一串情书"能流传下来,成为不朽的经典,除了像莎士比亚笔下《罗密欧与朱丽叶》"一千个夜晚"的浪漫,一定还有其不一般的地方。说实话,也是相当的期待,因为想从中汲取一点营养,以后谈恋爱、写情书时能够用到,而不是只会说一句"我爱你"。

      最让我印象深刻的就是那个表白,"有一天我独自和她在一处,我红着脸说:"可爱的哀绿绮思,假如你知道你自己,对于你所引发的我的热情,你也就不惊异了。虽然是非常的事,我可以用平常的话来表示--我爱你,可爱的哀绿绮思!从前我以为哲学是我们所有的情感的主宰,脆弱的人们在疾风暴雨中横被驰骤毁碎的都把哲学当做隐藏的地方;但是你把我的安全毁灭了,你破坏了我的哲学的勇气。我向来轻视财富、尊荣及其繁华,从不曾引起我的一丝半毫的顾念,只是美好打动了我的灵魂;激起我的情感的她,若是承受了我的表示,那便是幸福;假如认为是开罪呢?"让我感受到了阿伯拉对哀绿绮思那喷薄而出的爱,他遇见了他的喜悦,是那么的激烈,那么的振奋人心,惹得我羡慕万分,有种蠢蠢欲动的冲动。

      我想,要了解一部作品,首先要知道其所处的社会背景。那么,这一串情书是在怎样的社会背景之下产生的呢?阿伯拉生于1079年,在37岁的时候遇到了哀绿绮思,所以说这些情书是在十二世纪写的。大家知道,那时的欧洲,还没有进行文艺复兴、宗教改革,但丁的《神曲》、比特拉克的《诗集》、薄伽丘的《十日谈》、米开朗基罗的《大卫》、马丁路德的《九十五条》论纲......这些都还未诞生,人们的思想还是相当保守。中古的欧洲,男女关系不是开放的,一个僧侣和一个修女互通请书记简直是不可思议的事。中古教会对于男女之间的爱与性视为一种罪恶,加以了很多限制。其实,我觉得这个限制并不仅仅来自教会,还来自生活的各个方面。

      然后,让我来简单说一说男女主人公。男主人公,阿伯拉,是中古法国哲学家,他的父亲拥有骑士爵位,但是他放弃了爵位继承权,不愿将来从事军旅生涯,而欲学习哲学,专攻逻辑。之后,他设帐教学,同时成为了巴黎大教堂一位教士福尔伯特的年轻侄女哀绿绮思的私人教师。不久,师生发生恋情,并生下一个儿子。福尔伯特大发雷霆,贿买凶手将阿伯拉实行阉割作为报复。阿伯拉受此奇耻大辱,入寺为僧,同时不甘坐视哀绿绮思落入他人之手,强使她舍身为尼。女主人公,哀绿绮思,才貌双全,在与阿伯拉初遇时,只有十九岁,两人相差十八岁。两人相悦,私下生下一个儿子。后成为尼姑。

      宗教、禁欲、保守......为了真情,为了幸福,所以相恋,阿伯拉与哀绿绮思把这一切都抛在了脑后。我深深地感受到爱情的力量是巨大的,它能让人为之不顾一切。宗教的禁欲也好,世俗的反对也罢,它让阿伯拉和哀绿绮思冲破了重重的阻碍,正如《山楂树之恋》中的老三和静秋,因为处于知青时代,阻力可谓来自四面八方,包括静秋的母亲,但是他们还是勇敢地爱了。可歌可泣的爱情!

      然而,也许正是由于这样不平凡的、有悖礼法的爱情,他们遇到了不少的麻烦与悲戚。

      例如:"我的声誉愈鹊起,人家嫉妒我愈厉害。仇敌们设法阻碍我的进展。"阿伯拉被斥为异端,被反对派商波、安塞姆以及他们的徒弟阿伯立克与鲁特耳夫所攻击、斥责、排挤、迫害,他不得不隐居起来;哀绿绮思的女婢向阿伯拉表白,但被拒绝,她就报复阿伯拉,不但告诉福尔伯特他贿赂她,而且故意夜夜守在哀绿绮思的窗前,不让他见到哀绿绮思。这是何等的痛苦啊!为了见朱丽叶,罗密欧翻过围墙,进入朱丽叶家的果园,守候她,陪伴她,为她吟诗,这是如此的幸福。但是,阿伯拉却因为这个恶毒的女人而做不到,他不禁发了一个感叹--"一个被拒绝的妇人是最毒狠的动物";"我的生命没有丢掉,但是失掉了男子的资格",对于一个男人来说,被阉割是何等的耻辱。这不但让他受到了身体的摧残,而且受到了精神的侮辱;"我现在住在一个野蛮的国里,言语不通;除了粗人之外,无可与言谈的人。我的起居的地方是在人迹罕至的凶险的海岸上。我的僧众只知道淫佚放荡,生活没有规矩。"我想此时的他因为没有可以交流思想的对象,一定相当的孤独。僧众又淫乱,他一定很伤心,但又很无奈。

      当然了,我在看此书的过程中,读到了不少让我难以割舍的句子。

      "我们的身体愈是分离,我们的精神的集合愈为坚固",让我想到了比较流行的一句话--距离不是问题,虽然他们两个相距很远,无法见到对方,但是他们的精神在一起,他们的思想在一起。想到了《人鬼情未了》,阴阳两别,但是他的灵魂还是萦绕在她的周围,保护她,互相感知着对方,最后一起杀死了那个凶手。想到了《肖申克的救赎》里的一句话--Some birds are not to be caged,that is all.Their feathers are just too bright.监狱的围墙能够阻断他的躯体,但是却阻断不了他的希望。

      "做你的情妇,而不做你的妻子,对于我岂不更为适宜?"看到这句,我很惊讶。因为大家都知道,一般女的都是要做妻子的,而不是小三,因为小三的地位没有妻子的地位高,而且受到世人的鄙视与厌恶。那为什么哀绿绮思要做情人,而不愿做妻子呢?在后来的书信中,她提到,"你也许不相信这话,因为我曾极端的表示不愿和你结婚,虽然我明知妻的名义在尘世上是名誉的,在宗教上是神圣的;但是情人的名义较为更美,因为是较为自由。婚姻的结合,无论如何荣耀,总带着一些必要的束缚,我是不情愿勉强的永远爱一个未必能永远爱我的人。我看不起妻的名义,我愿意以情人的地位快乐的生活着",她喜欢自由,喜欢快乐的生活,不想被束缚。她觉得作为一个情人,她能永远爱他。

      "悲哀,苦痛,除了从你那方面以外,绝无可能的慰籍。你可别不温和,你也别吝惜仅你所能施给的救济。"在这里,我感受到了另一半的重要性--分享快乐,分担痛苦。I will offer my shoulder until your tears dry! 在伤心流泪时能有个肩膀可以依靠,有个心灵可以倾诉,那是多么的幸福!悲哀一经分担便会减轻。我也感受到了责任,对另一半的责任。

      "我们可以互通书信;这样纯洁的愉快,我们是可以有的。这是我们唯一遗留的幸福,也是我们的敌人所不能掠夺的唯一的幸福,我们不要因为忽略而抛弃了啊。"他们是不幸的,因为无法相见;但他们又是幸运的,因为他们还可以通过书信交流。对于我们,书信,也许并不那么重要,因为我们可以通过手机、电话、网络与外界沟通,而他们,有的仅仅是书信。很难想像,假如没了书信,他们的生活会变得怎样。

      "假如从前我对你的爱不像这样的纯洁,假如我当时是身体与灵魂都在爱你,我也曾屡次和你说过,我喜欢占据你的心,胜过一切其他的快乐,你的身体我认为是最无价值的一部分。"我想到了《断背山》,也许,第一次,他们做了不该做的事是因为酒精和荷尔蒙。但后来,真的是因为友情,特别是最后那两件挂在一个衣架上的衣服。这才是真的的爱吧!

      "别再给我写信了,哀绿绮思,别再给我写信了;于我们忏悔有碍的通信,如今已到了该停止的时候了。""从前的我们的荒唐一笔勾销,此后的我们是身心克制,厉行斋戒,永远寂寥,深沉神圣的玄思,诚恳的上帝之爱。"阿伯拉之所以不要哀绿绮思再写信给他,并不是不喜欢哀绿绮思,这恰恰是喜欢哀绿绮思的表现。因为,我们都知道,当悲惨的现实与美好的回忆相联系时,那是相当大的对比,如此鲜明的反差让人更加不满现实,让人更加痛苦。阿伯拉深切地懂得这一点,所以对他说"如其在尘间住的时候你养成了一个恋爱的习惯,如今你不可再爱,除了爱耶稣基督。"让她的心中只有上帝,没有他,也就没有思念的痛苦。

      我觉得,大部分看了本书的人会有这样的评论:阿伯拉很不人道,很自私。当自己因为被阉割之后,为了不让其他男子得到哀绿绮思,就强迫她就入修道院,成为修女。大家会觉得这个做法应该受到谴责,他并没有做到一个丈夫应有的责任,应有的风度。有句话说的好--爱,就要放手。而他不但不放手,还毁了哀绿绮思的后半生。看着自己的她得到幸福,不是一件很快乐的事吗?

      大家应该会对阿伯拉嗤之以鼻,究其原因,是因为大家没有真正理解阿伯拉的做法!在我看来,阿伯拉对哀绿绮思的爱是睿智的爱!阿伯拉之所以让哀绿绮思进修道院,并不是因为怕别人占有她。相反,我觉得这正是对哀绿绮思的负责,是对她最好的礼物。因为,哀绿绮思进修道院,在物质上方面,她能够衣食无忧;在精神方面,她信仰上帝,得到了精神的寄托。阿伯拉是何等的聪明,我真的对他相当地佩服!

      当然,对于哀绿绮思的痴情,我真的是相当感动!纵观当今社会,还有多少女子愿意为另一半做这样的事情?很多女子,考虑的是外貌,是否有票子、车子、房子......傍富的不在少数,前段日子的那句"宁愿在宝马车里哭,也不愿在自行车上笑"便是很好的反映!一旦他没钱没权了,她们就撒手离开,另找新欢,更不用说是为之"做尼姑"。从另一个方面来看,也体现出当今社会,像阿伯拉与哀绿绮思那样的纯真的高尚的爱情已经不多了。 我不得不说,这是时代的倒退。时代的发展,仅仅靠GDP的增加是远远不够的,幸福指数的提高也是很重要的!

      我不希望以后的恋爱史像阿伯拉与哀绿绮思那么壮烈,但希望我和自己的另一半的爱情能像他们那么纯洁、纯真、深刻、高尚......

 

附:

      如果老师读过这部作品,读了我的这个读书报告后,若有所想法,很希望您能写在下面,给我一些指导。我很想知道一个结婚已经好多年的中年男子对于这部作品的感悟和一个还没有谈过恋爱的90后,到底有多大的区别。

      如果没有读过,本人强烈建议您能抽出一些时间,能够去看一看。

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